建築傳統工匠報

6-1-3，器物文化居第二主導位置
器物文化主要是文化人類學詮釋的重點，在觀察東南亞藝術時，器物文化有以下幾個面向值得一提：

其一，米食文化。在現有的考古人類學報告裡太過強調『稻米文化』的生產面，認為從對稻米，耕作器具的稱呼，可以考證東南亞文化的遷移與傳播。筆者認為應該加重『稻米文化』的消費面來詮釋東南亞文化的遷移與傳播。所以提出『米食文化』。如果以『米食文化』的概念來看考古資料，應該會有更多的蛛絲馬跡值得推敲。諸如『食器』中的『筷子』使用，乃至於米的加工形態。

其二，居住文化。居住文化也是可從生產面與消費面同時觀察，生產面的觀察不外乎建築材料與建築式樣的紀錄與研究。而消費面的觀察則在居住空間與生產空間（如家禽的飼養，存量糧倉的置放）乃至於禮儀空間（神聖空間）的界定等等。

其三，宗教之外的禮儀器物或宗教世俗化後的器物，乃至於延伸到葬墓文化器物或『祭祀』器物的記錄與研究。

 
圖四：泰國佛教佛像（宗教文化不但最具辨識性，也最具抗變性）素可泰風格

 
圖五：越南出土之黑格爾Ⅱ型銅鼓（器物文化亦具辨讀性與辨識性）

 
圖六：越南現存建築（中國南方建築式樣，具高度辨讀性）