建築傳統工匠報

6-1-2，宗教文化居第一主導位置

宗教文化的內涵有幾個面向值得提出來思考。第一面向是早期的宗教文化其實包括了這個文化的『宇宙觀』，乃至影響到這個族群裡個人的『價值觀』。第二面向是東南亞的原始宗教幾乎都歷經了『外來宗教』洗禮與融合，而融合的模式（方式）也極為一致。第三面向是東南亞幾乎全都有『蠱巫』宗教的色彩，特別是在中南半島。

而外來宗教主導了許許多多東南亞『國家』的『盛世』，這些外來宗教的第一波主要就是佛教、儒教、印度教、回教與濕婆教。諸如：北越南在公元一世紀左右成為中國的行省之後在西元六世紀到十世紀之間陸續進入『儒教』與『佛教』文化主導期，直到十六世紀開始接觸基督教，然後到十九世紀淪為法國殖民地，越南的文化也就先後以『儒教、佛教、基督教』的混合成為重要的文化內涵。

又如：高棉與柬埔寨約於西元九世紀進入佛教、印度教混合體的文化主導期，此時出現吳哥政權，留下極為豐富的宗教藝術古蹟。『室利佛逝』政權在西元七世紀於東南亞崛起，南泰地區的孟人政權，主要表現的都是佛教文化，而十一世紀移民進入的中國傣族，十三世紀興起的泰人政權（先是素可泰王國，後是阿育他耶王國），乃至於當今的『泰』族，也都與中國西南的『傣族』共享著雷同的宗教文化、器物文化乃至於語言文化。再如：爪哇島上的麻諾巴歇政權在西元八世紀興起，主要就是以印度教的分支：濕婆教政教合一的姿態出現，然後一直以濕婆教與佛教的混合體主導了爪哇的文化，直到十六世紀，爪哇島才改寫為穆斯林政權（回教的政教合一政權）。

這些外來宗教的第二波主要是天主教與基督教，而天主教與基督教基本上是伴隨著歐洲人對東南亞的殖民而來。此中能居主導地位的就只有未受第一波外來宗教主導的菲律賓，所以菲律賓的宗教文化面向，主要以『蠱巫宗教』與葡萄牙式『天主教』的混合體來詮釋。

這些外來宗教的第三波主要是無定所的廣義儒教，無定所的廣義儒教指十四世紀以來中國對東南亞地區的持續『移民』，這長達近六百年的中國人持續移民，不但和平的與馬來人印尼人混血，更將中國的南方文化（主要是浙江、福建、廣東等地區以及客家族群）與東南亞貿易港口地區的文化產生融合現象。