建築傳統工匠報

1-2，世界體系中心邊陲理論與國家政策

世界體系與中心邊陲理論語出法國年鑑學派的重要繼承者華勒斯坦（Wallerstein,I

Mmanuel)於1974年起所陸續發表的三大著作：<<現代世界體系>>一至三卷，乃至1976年起所陸續發表的現代資本主義研究叢書：<<資本主義世界經濟體>>、<<世界經濟體的政治學：國家，運動與文明>>、<<地緣政治和地緣文化：論變動中的世界體系>>（註四）。

年鑑學派作為當代史學的重要學派一方面反對二十世紀初盛極一時的德國藍克實證史學派的政治短節奏史與英雄偽證史，進而提倡經濟長趨勢史的研究進路與常民史的研究科目。華勒斯坦的世界體系系列研究與福柯的人類權力操縱史的系列研究，正可視為年鑑學派史學研究的重要分支與成就。

 

由於<<現代世界體系>>是長趨勢的研究地中海地區文藝復興至現代帝國主義興起間資本主義興起的過程於趨勢，研究現代世界體系由資本主義市場經濟所結構化的權力分配、連結與變動，所以<<現代世界體系>>發表後很快的就與帝國主義經濟論述乃至與後殖民主義論述、全球化論述、新馬克思主義論述等結合在一起，而更精緻的推展了世界體系與中心邊陲理論中的許多分析性概念，使得世界體系與中心邊陲理論更具『國家發展觀點下』的國家政策分析的實效性。這些分析性概念略述如下：

（1），全球化的結構與再結構過程

（2），後殖民地區的依賴

（3），中心與邊陲的中界戰鬥據點

（4），市場與財貨的新概念

（5），有形產業鍊與無形產業鍊

（6），在全球體系下的談判與協商（WTO與UN）

（7），核心產業與戰略

（8），資訊化社會的城市集團

 

1-3，後結構主義政治經濟理論與國家政策

相對於華勒斯坦的世界體細雨中心邊陲理論在國家政策分析上的應用，事實上似乎並沒有一個所謂的『後結構主義政治經濟理論』所支持的國家政策理論。不過就法國後結構主義興起後諸多重要的理論家的論述對『權力』的透徹分析，確實影響了資本主義經濟體制對『財貨』的定義與看法，乃至於有更多相關論述被納入產業發展的分析、體制正當性的分析（相對於法的效益）、影響力競合、談判與權力策略中。而這些後結構主義的代表向論述與代表性人物就是米謝爾‧福柯（Foucault,M）、羅藍‧巴特（Barthes, R）與曼紐‧卡司提爾（Castells, M）。

 

或許後結構主義的重要人物還可以擴充到解構主義的重要人物與論述，也或許後結構主義的代表性人物還可增加一些，但，這無關緊要。我認為從後結構主義到解構主義，其中對權力分析的最關鍵性論述幾乎都指向米謝爾‧福柯的豐富著作，而我認為如果有所謂『後結構主義政治經濟學的國家政策分析』的話，米謝爾‧福柯的論述乃至米謝爾‧福柯論述的繼承者所衍發的有關政治經濟學的論述，（作為對外的政策分析）正好涵蓋了『全球化理論』的極端派（激進派）、懷疑派（保守派）、與變革派（中庸派）的論辯基礎（註五）；同樣的福柯的論述，（作為對內的政策分析）也正好涵蓋了以權力分配為主的政治學（而非以財貨分配為主的政治學，更非以選票分配為主的法西斯行政學）的左派、新中間路線、右派的論辯基礎（註六）。因為福柯所發展出來的論述基本上是人類文明發展過程中權力的血淚史。這種權力的血淚史，不但繼續發展中，也不斷的變動中；不但巨觀的解釋制度對外的作用，也微觀的解釋制度對內的必然暴力與其極限；這種權力的血類史，不但足以巨觀的分析制度的形成過程，也足以微關的分析制度之下作為中團體、小團體乃至個人對制度下的交換的感受（交換意願的主動程度）。簡言之，福柯的權力論述乃至福柯論述的繼承者所衍發的有關政治經濟學的論述正足以有力的分析與人有關的個個面向，包括政治、經濟、文化、道德乃至意識形態、藝術品、選美活動、宗教活動、智慧財產制或神棍騙財騙色、挖鼻孔等國家政策分析者認為的瑣碎事物上。因為，如果我們承認以資本主義為框底的全球化是現今全球政治經濟學的趨勢的話；如果我們承認亞理斯多德所界定的『人是政治性動物』的話（註七），那麼『權力』與資本主義裡的『財貨控制』都具有『互相競逐』、『主體集中』、『主體腐化』的共同特性，正是福柯撰寫變動的權力血淚史所可能提供的知識與智慧。以下也簡單的將福柯的權力論述乃至福柯論述的繼承者所衍發的有關政治經濟學論述中，關鍵性的分析概念或觀點略述如下：

(1)，文化霸權

(2)，經濟帝國主義到文化帝國主義的轉化

(3)，權力與意識形態（意識形態國家機器）

(4)，論述競合與權利競合

(5)，合法性、正當性與協商

(6)，空白處閱讀與歷史論述

(7)，核心專業與戰略

(8)，資訊化社會的消費形態與財貨